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奇霞客-東明南園村(夏营)

騎樂悟穹

 
 
 

日志

 
 

泗皋颜庙、颜林、皋山与堽城坝  

2014-05-11 15:50:57|  分类: 游记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2014年5月10日周六,早上的天气晴朗,不像预报的那样有中到大雨,和骑友决定仍按原计划骑行宁阳县,去游览泗皋颜庙、颜林、皋山和大汶河上的堽城坝,往返132公里。询问村民方知这里是兖州颜店颜林的祖茔,是颜圣公52代次孙迁徙到颜店。中午12时许,离开泗皋村刚到堽城坝,天气转暗雨下个不停,尽管穿了雨衣,一路返家还是淋个透湿。这是骑行几年了第一次遇上了中到大雨,好在无雷电、风不大,也没感冒。

泗皋颜庙、颜林、皋山与堽城坝 - 南园村 - 東明南園村(夏营)

 下图:B泗皋村,C堽城坝大桥

泗皋颜庙、颜林、皋山与堽城坝 - 南园村 - 東明南園村(夏营)

 下图:A泗皋颜庙、B泗皋颜林、C上皋山路口、D堽城坝北端

泗皋颜庙、颜林、皋山与堽城坝 - 南园村 - 東明南園村(夏营)

 下图:泗皋村、颜林及西邻猪山

泗皋颜庙、颜林、皋山与堽城坝 - 南园村 - 東明南園村(夏营)

 下图:泗皋村村北皋山、村西猪山

泗皋颜庙、颜林、皋山与堽城坝 - 南园村 - 東明南園村(夏营)

 

泗皋颜庙、颜林、皋山与堽城坝 - 南园村 - 東明南園村(夏营)

 下图:皋山

泗皋颜庙、颜林、皋山与堽城坝 - 南园村 - 東明南園村(夏营)

   宁阳泗皋颜庙

地理环境与历史渊源
  泗皋颜庙是颜氏族人的家庙,位于宁阳县鹤山乡泗皋村,在当地是颜子文化的核心,也是鹤山文化的核心。说到鹤山文化,首先要说“商周遗址”。商周遗址的石碑在皋山北面,由省政府所立。据资料分析和判断,在商周时代,鹤山或是一个军事重地,或是一个古国城镇,因为在当今农民耕作中,仍不时会出现陶罐碎片,这就表明了鹤山曾有过一段辉煌的历史。其次是自然景观与人文景观的有机结合。可以说鹤山乡是在省内外所有乡镇中,将历史遗迹、文化底蕴、自然景观巧妙融合在一起的集大成者。在境内,南有“鹤山”,西有“龟山”,北有琵琶山、琵琶湖,中有翠柏密布的“皋山”,北部有汶河穿行其境,“汶河玉带”依山而过。鹤山作为大汶河文化的组成部分,有着对中华文化的巨大传承。
  历史走到公元1275年,数百年来,颜氏家族聚族而居,繁衍生息,至今已成为泗皋村一大旺族。

颜子的时代地位及影响

 “一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐!”是孔子对颜子的赞赏,也因此深植了我对颜子的最初印象。颜子终其一生是在贫困中度过的,而他的不朽和终生所求,在于重立德,因此后世称他为“复圣”,便是对其重于立德的肯定。“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中”的人生境界,更是他留给世人的一笔精神宝藏。
  颜子倍受历代君王的尊敬。自汉代起,就被列为七十二贤之首,可以与孔子配享祭祀。此后又不断被追加谥号:唐太宗时尊之为“先师”,宋真宗加封为“兖国公”……这些都是例证,是颜子重德施仁的结果。他通过讲经授徒,传授儒学六经;通过协助孔子整理古代典籍,完善自我,逐渐形成了自己的文化体系,成就了儒家的一个宗派——— 颜氏之儒
  他用其高尚的人格影响了社会,启迪着后世。曲阜的复圣庙是对他的纪念和缅怀,早已闻名遐迩,而坐落在宁阳县境内的泗皋颜庙,却是鲜为人知。 

颜庙的建筑风格与颜林珍稀树种

  泗皋颜庙大殿坐北朝南,三开间,建在高0.8米的台阶上,近身其下,给人一种巍峨壮观的气势。大殿木质结构,檐柱上细下粗,呈梭形,柱子与地面并不完全垂直,向内侧倾斜,这些保留了唐宋时代建筑的特点。大殿使用大梁、平梁、和顺梁共计14架之多,4架大梁全是用直径0.8米的弯曲天然原木加工做成,其弯曲度基本一致,是元代建筑的典型特征。颜庙结构的独特之处还在于“二梁不在大梁上”。六架平梁由横在大梁上的四架顺梁承托,除两山墙内重梁外,其余四架平梁均错出大梁,设计巧妙。
  和颜庙同期兴建的颜林,位于皋山南侧,是颜氏子孙的墓茔集中处,至今已30代。林门是一座元代石牌坊,两边呈蒙古包或元代官帽式样,上刻“颜氏之门”,为元代特有的凹进式字刻,这种石牌坊目前全国仅剩3处。林内共有古树2000余棵,其中最有代表性的四种珍贵树种,让颜林身价倍增,堪与皇家园林相媲美。其一是楷树,目前全国不足50棵,颜林大小有38棵。其二是鸟灵柏,其名称由来是因其树干无论横竖,纹理都像飞翔的小鸟。其三是红钱榆,因结的榆钱像古代铜钱的颜色,故又称其为“摇钱树”。红钱榆的数量全国30余棵,颜林独占28棵。其四是铁树,铁树材质坚硬,大多生长于南方,多用于制作皇宫豪宅的大门,说明当年颜氏族人家林的威严。

颜庙颜林的历史价值与社会意义

  1992年6月,泗皋颜庙由省政府公布为第二批省级文物保护单位。1994年春,我国著名建筑学家郑孝燮对颜庙大殿进行了鉴定,确认颜庙大殿是真正的元代建筑,具有极高的文物价值。2000年5月,被省建设厅、文化厅公布为省历史优秀建筑。
  泗皋颜庙的历史价值缘此可窥一斑,但不论历史价值如何得到后人的尊崇,都应是基于对颜子文化及深邃思想的认可和学习,说到底是对后世的影响。颜子安贫乐道,好学深思,得到孔子的赞赏。颜子重“立德”,而立德的核心是“仁”,他把孔子的“仁”落实于行动中。
  当然,这些都是博大精深的颜子文化中的一鳞半爪。在现实生活中,颜子文化对生活的全面渗透和影响是深刻深远的。当地百姓有种说法,“宁入颜家林,不入自家坟”,这不仅仅是历代尊儒思想的写照,更应该是对颜子文化的向往,是心灵和精神皈依之境的择取吧。

泗皋颜庙

泗皋颜庙、颜林、皋山与堽城坝 - 南园村 - 東明南園村(夏营)

 

泗皋颜庙、颜林、皋山与堽城坝 - 南园村 - 東明南園村(夏营)

 

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 泗皋颜林

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 枯老无芽的楷树

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 树皮光滑的铁树

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 颜氏之门

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 皋山

        在山东省宁阳县鹤山乡内西北部,海拔200.4米,占地约0.6平方公里,石灰岩山体,山上有树林,因北临大汶河,位于水旁,故名皋山,曾名作高山。清咸丰元年重修《宁阳县志·山川》记有“高山,在牟山东南,一名虎山,四面斗绝,由盘路而上”,“山巅有玉皇庙、奎星楼”。原山上古建筑今仅存失修的玉皇庙。1992年,鹤山乡人民政府着手修建皋山文化旅游风景区,与颜庙、颜林列为鹤山地质公园一部分。

泗皋颜庙、颜林、皋山与堽城坝 - 南园村 - 東明南園村(夏营)

 

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 皋山南面山峰

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 皋山西南山峰

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泗皋颜庙、颜林、皋山与堽城坝 - 南园村 - 東明南園村(夏营)

 新修的南面上山道路

泗皋颜庙、颜林、皋山与堽城坝 - 南园村 - 東明南園村(夏营)

 堽城坝

         在今山东宁阳东北,汶水与洸水分流处。蒙古宪宗七年(1257年)于堽城筑土坝斗门,遏汶水南流入洸,至任城(今山东济宁市)合泗水,以济饷运。

元至元二十七年(1290年)又于旧闸之东作东闸;延佑五年(1318年)改土堰为石堰。明洪武间黄河决口,运河被淤。永乐九年(1411年)疏浚会通河,筑戴村坝,使汶水出南旺湖,并截堽城大闸,不使汶水入洸。至成化十一年(1475年)又建新闸,仍分水入洸。嘉靖六年(1527年)重建堽城闸,并引柳泉以增洸水水量。

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